生命文化概念浅析3中医之生命价值观 [复制链接]

生命文化概念浅析（3）：中医之生命价值观

在张新庆和蔡笃坚两位老师主编的《生命文化核心概念解析》一书中，“生命文化“被”界定为一个民族、一个国或一群人共同具有的关于生命的符号、价值观及其规范，以及他们的物质形式。生命文化的基本概念包括：生命本质、生命意义、生命质量、生命价值、生命尊严、生命权利、生命关怀，等等。这些生命文化相关的概念常常出现在日常生活语言和医学专业会话之中，但无论是社会公众还是专业人士却较少剖析其确切含义。为此，我们特意题讨论邀请了中国中医科学院的级的几位研究生同学，对这些生命文化概念进行了初步分析，以便引导更多的师生参与讨论。本期邀请到中国中医科学院级研究生张迪、张思*二位同学带来关于中医文化对于生命价值的探讨。

01

中国中医科学院级研究生张迪

“法于阴阳”中生命价值的实现

《素问·阴阳应象大论篇》言：“人生有形，不离阴阳”；《素问·生气通天论篇》曰：“阴平阳秘，精神乃治”、“阴阳离决，精气乃绝”；《素问·四气调神大论篇》言：“从阴阳则生，逆之则死”，即人必须适应自然，遵循阴阳消长节律，和调阴阳关系，达到阴阳平衡，从而实现防病、抗衰及长寿的目的，提高生命价值。《*帝内经》“法于阴阳”这一生命科学思想对现代人提高生命质量，促进人与自然和谐共生具有重要的启迪。

“和于术数”中生命价值的实现

术数是指导引、吐纳、按跷、太极拳、五禽戏等修身养性之法，“和于术数”即通过修身养性达到阴阳的和谐统一。《道德经·二十五章》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”、《*帝内经》言：“天人相应，顺应天地”。通过顺应自然规律、模仿自然生息之法，达到身体健康、益寿延年的目的，提高生命价值。

“饮食有节”中生命价值的实现

《灵枢·五味》曰：“五味不入，半日则气衰，一日则气少矣”；《素问·生气通天论篇》称：“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔”；《素问·奇病论篇》言：“肥者令人内热，甘者令人中满”；《灵枢·师传》谓：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也”；《素问·宣明五气论篇》曰“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。”即饮食的量、寒热、五味等要温和守中，否则百病丛生，所以通过饮食养生，需品种多样，营养均衡，精细搭配。如《素问·藏气法时论篇》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。综上所述，饮食有节是预防疾病，调养身体，延缓衰老，保持健康长寿，实现生命价值之重要一环。

“起居有常”中生命价值的实现

“因时制宜”，保持良好的生活规律，是健康长寿、延衰之重要一环。《素问·四气调神大论篇》：“春三月，……夜卧早起，广步于庭；夏三月，……夜卧早起，无厌于日；秋三月，……早卧早起，与鸡俱兴；冬三月，……早卧晚起，必待日光。”说明人体要顺应四时变化，按时作息。人体节律良性运转，于健康养生大有裨益，有助于提高生命质量、生命价值。

“不妄作劳”中生命价值的实现

《素问·宣明五气篇》说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”；《素问·举痛论篇》谓：“劳则气耗，劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣”。人体必须注意劳逸结合，不得过多耗散体力，劳力过度；也不可安逸不动，坐享其成，四体不勤，皆可伤及气血，累及脏腑皮肉筋骨。即要守“中庸”，劳逸适度，使身体处于平衡的状态，从而提高生命价值。

“恬淡虚无”中生命价值的实现

《道德经》曰：“通常无为而无不为。”[4]奉行效法自然而生成谦恭守身、知足不恋的心态，从而为养生、健康、长寿提供有力保障。《素问·上古天真论篇》言：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”、“精神内守，病安从来。”指出人贵心情舒畅，心旷神怡，摄精神，养形体，使机体与外界环境保持平衡状态而使五脏安和，身轻体健，从而提高生命价值。

02

中国中医科学院级研究生张思*

理解“辨证论治”

辨证论治是中医的理论核心,也是中医的精华所在，辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法，包括辨证和论治两个过程：辨证是对四诊所收集到的临床资料（病史和症状），在中医理论指导下进行分析，辩清其原因、性质、部位、邪正关系，概括判断为某种证候;论治是根据辨证的结果，确定相应的治则、治法和方药，以及采用相应的治法。

“辨证论治”中的生命价值

辨证论治，整体把握病情，治疗因人而异，是对患者生命健康的重视，对内在生命价值的维护，同时患者在诊病过程中也能获得更好的体验。生命的内在价值就是生命自身的质量价值。这是生命的内在价值，这种质量越高，可体现的价值就越大。临床医生最重要的任务其中之一便是采取最合适的诊疗措施尽可能的提高患者的生命质量，减轻患者的痛苦，改善预后，减少复发。辨证论治的优点与长处一是精确把握病情，因人而异，随证施治，治愈效果好。

践行“辨证论治”中的哲学思考

作为一名中医专业的临床研究生在临床上一定要严格的按照辨证论治去诊病治疗患者，辨证论治是中医的的特色与优势，不可为了诊疗速度抛弃辨证论治的思维，临床上不经系统思考，不想思考是对患者生命内在价值的不负责。我们发挥我们中医诊疗的优势，更好的诊疗患者，“维护”患者的内在价值，患者才能更好的发挥外在价值，对社会的价值，这也是我们作为中医生对社会主义现代化所能作的贡献。

参考文献：

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王桂莲.中医辨证论治联合综合疗法治疗带状疱疹的临床研究[J].当代医学，,26(31),86-88.

蔺卓.中医辨证论治老年皮肤瘙痒症的效果观察研究[J].当代医学,,26(24),28-30.

梁漱溟.梁漱溟先生论儒佛道[Ｍ].广西师范大学出版社，：83.

杨铮铮.《*帝内经》哲学基础与生命科学思想探微[J].中医药导报，，25(2)：21-25.

正坤.*帝内经[M].北京：中国文史出版社，.

王洪图.内经讲义[M].北京：人民卫生出版社，.

张玉辉，陈延宾，王欣彬.*帝内经养生思想研究[J].中医药学报，，38（6）：53-54.

排版说明

文字/张迪张思*

排版/申文亚

审核/申文亚王爽